O Fim está a chegar...
O fim do capitalismo começou
Sem que percebamos, estamos entrando na era pós-capitalista. No cerne de outras mudanças que estão por vir estão a tecnologia da informação, novas maneiras de trabalhar e a economia compartilhada. Os modos antigos levarão muito tempo para desaparecer, mas é hora de ser utópico
As bandeiras vermelhas e canções marcantes do Syriza durante a crise grega, mais a expectativa de que os bancos fossem nacionalizados, reviveram brevemente um sonho do século XX: a destruição forçada do mercado de cima. Durante grande parte do século XX, foi assim que a esquerda concebeu o primeiro estágio de uma economia além do capitalismo. A força seria aplicada pela classe trabalhadora, nas urnas ou nas barricadas. A alavanca seria o estado. A oportunidade viria através de episódios freqüentes de colapso econômico.
Nos últimos 25 anos, foi o projeto da esquerda que entrou em colapso. O mercado destruiu o plano; o individualismo substituiu o coletivismo e a solidariedade; a força de trabalho imensamente expandida do mundo parece um "proletariado", mas não pensa mais nem se comporta como antes.
Nos últimos 25 anos, foi o projeto da esquerda que entrou em colapso. O mercado destruiu o plano; o individualismo substituiu o coletivismo e a solidariedade; a força de trabalho imensamente expandida do mundo parece um "proletariado", mas não pensa mais nem se comporta como antes.
Se você viveu tudo isso e não gostou do capitalismo, foi traumático. Mas, no processo, a tecnologia criou uma nova rota, que os remanescentes da velha esquerda - e todas as outras forças influenciadas por ela - precisam abraçar ou morrer. O capitalismo, ao que parece, não será abolido pelas técnicas de marcha forçada. Ele será abolido criando algo mais dinâmico que existe, a princípio, quase invisível dentro do sistema antigo, mas que irá romper, remodelando a economia em torno de novos valores e comportamentos. Eu chamo isso de pós-capitalismo.
Como no final do feudalismo, 500 anos atrás, a substituição do capitalismo pelo pós-capitalismo será acelerada por choques externos e moldada pelo surgimento de um novo tipo de ser humano. E começou.
O pós-capitalismo é possível devido a três grandes mudanças que a tecnologia da informação trouxe nos últimos 25 anos. Primeiro, reduziu a necessidade de trabalho, obscureceu as fronteiras entre trabalho e tempo livre e afrouxou a relação entre trabalho e salário. A próxima onda de automação, atualmente paralisada porque nossa infraestrutura social não pode suportar as conseqüências, diminuirá enormemente a quantidade de trabalho necessária - não apenas para subsistir, mas para proporcionar uma vida decente a todos.
Segundo, as informações estão corroendo a capacidade do mercado de formar preços corretamente. Isso ocorre porque os mercados são baseados na escassez, enquanto as informações são abundantes. O mecanismo de defesa do sistema é formar monopólios - as empresas gigantes de tecnologia - em uma escala não vista nos últimos 200 anos, mas elas não podem durar. Ao criar modelos de negócios e compartilhar avaliações com base na captura e privatização de todas as informações produzidas socialmente, essas empresas estão construindo um edifício corporativo frágil, em desacordo com a necessidade mais básica da humanidade, que é usar idéias livremente.
O pós-capitalismo é possível devido a três grandes mudanças que a tecnologia da informação trouxe nos últimos 25 anos. Primeiro, reduziu a necessidade de trabalho, obscureceu as fronteiras entre trabalho e tempo livre e afrouxou a relação entre trabalho e salário. A próxima onda de automação, atualmente paralisada porque nossa infraestrutura social não pode suportar as conseqüências, diminuirá enormemente a quantidade de trabalho necessária - não apenas para subsistir, mas para proporcionar uma vida decente a todos.
Segundo, as informações estão corroendo a capacidade do mercado de formar preços corretamente. Isso ocorre porque os mercados são baseados na escassez, enquanto as informações são abundantes. O mecanismo de defesa do sistema é formar monopólios - as empresas gigantes de tecnologia - em uma escala não vista nos últimos 200 anos, mas elas não podem durar. Ao criar modelos de negócios e compartilhar avaliações com base na captura e privatização de todas as informações produzidas socialmente, essas empresas estão construindo um edifício corporativo frágil, em desacordo com a necessidade mais básica da humanidade, que é usar idéias livremente.
Terceiro, estamos vendo o aumento espontâneo da produção colaborativa: bens, serviços e organizações estão aparecendo que não respondem mais aos ditames do mercado e da hierarquia gerencial. O maior produto de informação do mundo - a Wikipedia - é produzido por voluntários de graça, abolindo o negócio de enciclopédia e privando a indústria de publicidade de uma receita estimada em US $ 3 bilhões por ano.
Quase despercebido, nos nichos e nas cavidades do sistema de mercado, toda a vida econômica começa a se mover para um ritmo diferente. Moedas paralelas, bancos de tempo, cooperativas e espaços autogerenciados proliferaram, quase imperceptíveis pela profissão econômica, e muitas vezes como resultado direto da destruição das estruturas antigas na crise pós-2008.
Você só encontra essa nova economia se procurar muito. Na Grécia, quando uma ONG de base mapeou as cooperativas de alimentos do país, produtores alternativos, moedas paralelas e sistemas de troca local, encontrou mais de 70 projetos substantivos e centenas de iniciativas menores, que variam de agachamentos a carpools e jardins de infância gratuitos. Para integrar a economia, essas coisas quase não se qualificam como atividade econômica - mas esse é o ponto. Eles existem porque negociam, ainda que de maneira ineficaz e ineficiente, na moeda do pós-capitalismo: tempo livre, atividade em rede e coisas gratuitas. Parece uma coisa escassa, não oficial e até perigosa, a partir da qual criar uma alternativa inteira a um sistema global, mas o mesmo aconteceu com dinheiro e crédito na era de Edward III.
Você só encontra essa nova economia se procurar muito. Na Grécia, quando uma ONG de base mapeou as cooperativas de alimentos do país, produtores alternativos, moedas paralelas e sistemas de troca local, encontrou mais de 70 projetos substantivos e centenas de iniciativas menores, que variam de agachamentos a carpools e jardins de infância gratuitos. Para integrar a economia, essas coisas quase não se qualificam como atividade econômica - mas esse é o ponto. Eles existem porque negociam, ainda que de maneira ineficaz e ineficiente, na moeda do pós-capitalismo: tempo livre, atividade em rede e coisas gratuitas. Parece uma coisa escassa, não oficial e até perigosa, a partir da qual criar uma alternativa inteira a um sistema global, mas o mesmo aconteceu com dinheiro e crédito na era de Edward III.
Novas formas de propriedade, novas formas de empréstimo, novos contratos legais: toda uma subcultura de negócios emergiu nos últimos 10 anos, que a mídia apelidou de "economia compartilhada". Palavras-chave como "bens comuns" e "produção por pares" são trocadas, mas poucos se preocuparam em perguntar o que esse desenvolvimento significa para o próprio capitalismo.
Acredito que ele oferece uma rota de fuga - mas apenas se esses projetos de nível micro forem nutridos, promovidos e protegidos por uma mudança fundamental no que os governos fazem. E isso deve ser impulsionado por uma mudança em nosso pensamento - sobre tecnologia, propriedade e trabalho. Para que, quando criamos os elementos do novo sistema, possamos dizer para nós mesmos e para os outros: “Este não é mais simplesmente meu mecanismo de sobrevivência, meu buraco do mundo neoliberal; esta é uma nova maneira de viver no processo de formação. ”
...
A crise de 2008 eliminou 13% da produção global e 20% do comércio global. O crescimento global tornou-se negativo - em uma escala em que algo abaixo de + 3% é contado como uma recessão. Produziu, no oeste, uma fase de depressão mais longa do que em 1929-33 e, mesmo agora, em meio a uma recuperação pálida, deixou os principais economistas aterrorizados com a perspectiva de estagnação a longo prazo. Os tremores na Europa estão destruindo o continente.
As soluções foram austeridade mais excesso monetário. Mas eles não estão trabalhando. Nos países mais atingidos, o sistema de pensões foi destruído, a idade da aposentadoria está chegando aos 70 anos e a educação está sendo privatizada, para que os graduados agora enfrentem uma vida inteira de dívidas elevadas. Os serviços estão sendo desmontados e os projetos de infraestrutura suspensos.
Mesmo agora, muitas pessoas não conseguem entender o verdadeiro significado da palavra "austeridade". A austeridade não representa oito anos de cortes de gastos, como no Reino Unido, nem mesmo a catástrofe social infligida à Grécia. Isso significa reduzir os salários, os salários sociais e os padrões de vida no oeste por décadas, até que eles atinjam os da classe média da China e da Índia no caminho.
Enquanto isso, na ausência de um modelo alternativo, as condições para outra crise estão sendo reunidas. Os salários reais caíram ou permaneceram estagnados no Japão, no sul da Zona Euro, nos EUA e no Reino Unido. O sistema bancário paralelo foi remontado e agora é maior do que em 2008. Novas regras exigindo que os bancos mantenham mais reservas foram diluídas ou atrasadas. Enquanto isso, cheio de dinheiro grátis, o 1% ficou mais rico.
O neoliberalismo, então, se transformou em um sistema programado para infligir falhas catastróficas recorrentes. Pior que isso, quebrou o padrão de 200 anos do capitalismo industrial, no qual uma crise econômica gera novas formas de inovação tecnológica que beneficiam a todos.
Isso porque o neoliberalismo foi o primeiro modelo econômico em 200 anos cuja ascensão se baseava na supressão de salários e na destruição do poder social e da resiliência da classe trabalhadora. Se revisarmos os períodos de decolagem estudados pelos teóricos do ciclo longo - as décadas de 1850 na Europa, nas décadas de 1900 e 1950 em todo o mundo -, foi a força do trabalho organizado que forçou os empresários e as empresas a parar de tentar reviver modelos de negócios desatualizados por meio de salários. cortes e inovar o caminho para uma nova forma de capitalismo.
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A crise de 2008 eliminou 13% da produção global e 20% do comércio global. O crescimento global tornou-se negativo - em uma escala em que algo abaixo de + 3% é contado como uma recessão. Produziu, no oeste, uma fase de depressão mais longa do que em 1929-33 e, mesmo agora, em meio a uma recuperação pálida, deixou os principais economistas aterrorizados com a perspectiva de estagnação a longo prazo. Os tremores na Europa estão destruindo o continente.
As soluções foram austeridade mais excesso monetário. Mas eles não estão trabalhando. Nos países mais atingidos, o sistema de pensões foi destruído, a idade da aposentadoria está chegando aos 70 anos e a educação está sendo privatizada, para que os graduados agora enfrentem uma vida inteira de dívidas elevadas. Os serviços estão sendo desmontados e os projetos de infraestrutura suspensos.
Mesmo agora, muitas pessoas não conseguem entender o verdadeiro significado da palavra "austeridade". A austeridade não representa oito anos de cortes de gastos, como no Reino Unido, nem mesmo a catástrofe social infligida à Grécia. Isso significa reduzir os salários, os salários sociais e os padrões de vida no oeste por décadas, até que eles atinjam os da classe média da China e da Índia no caminho.
Enquanto isso, na ausência de um modelo alternativo, as condições para outra crise estão sendo reunidas. Os salários reais caíram ou permaneceram estagnados no Japão, no sul da Zona Euro, nos EUA e no Reino Unido. O sistema bancário paralelo foi remontado e agora é maior do que em 2008. Novas regras exigindo que os bancos mantenham mais reservas foram diluídas ou atrasadas. Enquanto isso, cheio de dinheiro grátis, o 1% ficou mais rico.
O neoliberalismo, então, se transformou em um sistema programado para infligir falhas catastróficas recorrentes. Pior que isso, quebrou o padrão de 200 anos do capitalismo industrial, no qual uma crise econômica gera novas formas de inovação tecnológica que beneficiam a todos.
Isso porque o neoliberalismo foi o primeiro modelo econômico em 200 anos cuja ascensão se baseava na supressão de salários e na destruição do poder social e da resiliência da classe trabalhadora. Se revisarmos os períodos de decolagem estudados pelos teóricos do ciclo longo - as décadas de 1850 na Europa, nas décadas de 1900 e 1950 em todo o mundo -, foi a força do trabalho organizado que forçou os empresários e as empresas a parar de tentar reviver modelos de negócios desatualizados por meio de salários. cortes e inovar o caminho para uma nova forma de capitalismo.
O resultado é que, em cada alta, encontramos uma síntese de automação, salários mais altos e consumo de maior valor. Atualmente, não há pressão da força de trabalho, e a tecnologia no centro dessa onda de inovação não exige a criação de gastos maiores para o consumidor, nem o reemprego da antiga força de trabalho em novos empregos. A informação é uma máquina para reduzir o preço das coisas e reduzir o tempo de trabalho necessário para sustentar a vida no planeta.
Como resultado, grande parte da classe executiva se tornou neoludita. Diante da possibilidade de criar laboratórios de sequenciamento genético, eles iniciam cafés, bares de unhas e firmas de limpeza contratadas: o sistema bancário, o sistema de planejamento e a cultura neoliberal tardia recompensam acima de tudo o criador de empregos de baixo valor e longas horas.
A inovação está acontecendo, mas até o momento não desencadeou o quinto avanço longo para o capitalismo que a teoria dos ciclos longos esperaria. As razões estão na natureza específica da tecnologia da informação.
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Estamos cercados não apenas por máquinas inteligentes, mas por uma nova camada de realidade centrada na informação. Considere um avião: um computador voa; foi projetado, testado contra o estresse e "virtualmente fabricado" milhões de vezes; está devolvendo informações em tempo real a seus fabricantes. A bordo, há pessoas olhando de soslaio para telas conectadas, em alguns países de sorte, à Internet.
Visto do chão, é o mesmo pássaro de metal branco da época de James Bond. Mas agora é uma máquina inteligente e um nó em uma rede. Ele tem um conteúdo informativo e está adicionando "valor da informação", bem como valor físico ao mundo. Em um voo comercial lotado, quando todos estão examinando o Excel ou o Powerpoint, a cabine de passageiros é melhor entendida como uma fábrica de informações.
A inovação está acontecendo, mas até o momento não desencadeou o quinto avanço longo para o capitalismo que a teoria dos ciclos longos esperaria. As razões estão na natureza específica da tecnologia da informação.
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Estamos cercados não apenas por máquinas inteligentes, mas por uma nova camada de realidade centrada na informação. Considere um avião: um computador voa; foi projetado, testado contra o estresse e "virtualmente fabricado" milhões de vezes; está devolvendo informações em tempo real a seus fabricantes. A bordo, há pessoas olhando de soslaio para telas conectadas, em alguns países de sorte, à Internet.
Visto do chão, é o mesmo pássaro de metal branco da época de James Bond. Mas agora é uma máquina inteligente e um nó em uma rede. Ele tem um conteúdo informativo e está adicionando "valor da informação", bem como valor físico ao mundo. Em um voo comercial lotado, quando todos estão examinando o Excel ou o Powerpoint, a cabine de passageiros é melhor entendida como uma fábrica de informações.
Mas quanto vale toda essa informação? Você não encontrará uma resposta nas contas: a propriedade intelectual é avaliada nos modernos padrões contábeis por adivinhação. Um estudo para o SAS Institute em 2013 constatou que, para atribuir valor aos dados, nem o custo de coletá-los, nem o valor de mercado ou a receita futura dele poderiam ser calculados adequadamente. Somente através de uma forma de contabilidade que incluísse benefícios e riscos não econômicos, as empresas poderiam realmente explicar aos seus acionistas o valor real dos dados. Algo está quebrado na lógica que usamos para valorizar a coisa mais importante no mundo moderno.
O grande avanço tecnológico do início do século XXI consiste não apenas em novos objetos e processos, mas nos antigos feitos inteligentes. O conteúdo de conhecimento dos produtos está se tornando mais valioso do que as coisas físicas usadas para produzi-los. Mas é um valor medido como utilidade, não como valor de troca ou ativo. Na década de 1990, economistas e tecnólogos começaram a ter o mesmo pensamento de uma só vez: que esse novo papel da informação estava criando um novo e "terceiro" tipo de capitalismo - tão diferente do capitalismo industrial quanto o capitalismo industrial era para o capitalismo mercantil e escravo do capitalismo. Séculos XVII e XVIII. Mas eles lutaram para descrever a dinâmica do novo capitalismo "cognitivo". E por uma razão. Sua dinâmica é profundamente não capitalista.
Durante e logo após a Segunda Guerra Mundial, os economistas viram a informação simplesmente como um "bem público". O governo dos EUA até decretou que nenhum lucro deveria ser obtido com patentes, apenas com o próprio processo de produção. Então começamos a entender a propriedade intelectual. Em 1962, Kenneth Arrow, o guru da economia convencional, disse que em uma economia de livre mercado o objetivo de inventar coisas é criar direitos de propriedade intelectual. Ele observou: "precisamente na medida em que é bem-sucedido, há uma subutilização de informações".
Você pode observar a verdade disso em todos os modelos de e-business já construídos: monopolize e proteja dados, capture os dados sociais gratuitos gerados pela interação do usuário, empurre forças comerciais para áreas de produção de dados que não eram comerciais antes, explore os dados existentes por valor preditivo - sempre e em qualquer lugar, garantindo que ninguém além da empresa possa utilizar os resultados.
Se reafirmarmos o princípio de Arrow ao contrário, suas implicações revolucionárias são óbvias: se uma economia de mercado livre mais propriedade intelectual leva à "subutilização da informação", então uma economia baseada na utilização total da informação não pode tolerar o livre mercado ou a propriedade intelectual absoluta. direitos. Os modelos de negócios de todos os nossos gigantes digitais modernos são projetados para impedir a abundância de informações.
No entanto, a informação é abundante. Bens de informação são livremente replicáveis. Uma vez que uma coisa é feita, ela pode ser copiada / colada infinitamente. Uma faixa de música ou o gigantesco banco de dados que você usa para construir um avião tem um custo de produção; mas seu custo de reprodução cai para zero. Portanto, se o mecanismo normal de preços do capitalismo prevalecer ao longo do tempo, seu preço cairá para zero também.
Nos últimos 25 anos, a economia luta com esse problema: toda a economia convencional procede de uma condição de escassez, mas a força mais dinâmica em nosso mundo moderno é abundante e, como disse o gênio hippie Stewart Brand, “quer ser livre ”.
Ao lado do mundo das informações e da vigilância monopolizadas criadas por empresas e governos, existe uma dinâmica diferente em torno da informação: a informação como um bem social, livre no ponto de uso, incapaz de pertencer ou ser explorada ou precificada. Pesquisei as tentativas de economistas e gurus de negócios de criar uma estrutura para entender a dinâmica de uma economia baseada em informações abundantes e mantidas socialmente. Mas foi realmente imaginado por um economista do século XIX na era do telégrafo e do motor a vapor. O nome dele? Karl Marx.
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O grande avanço tecnológico do início do século XXI consiste não apenas em novos objetos e processos, mas nos antigos feitos inteligentes. O conteúdo de conhecimento dos produtos está se tornando mais valioso do que as coisas físicas usadas para produzi-los. Mas é um valor medido como utilidade, não como valor de troca ou ativo. Na década de 1990, economistas e tecnólogos começaram a ter o mesmo pensamento de uma só vez: que esse novo papel da informação estava criando um novo e "terceiro" tipo de capitalismo - tão diferente do capitalismo industrial quanto o capitalismo industrial era para o capitalismo mercantil e escravo do capitalismo. Séculos XVII e XVIII. Mas eles lutaram para descrever a dinâmica do novo capitalismo "cognitivo". E por uma razão. Sua dinâmica é profundamente não capitalista.
Durante e logo após a Segunda Guerra Mundial, os economistas viram a informação simplesmente como um "bem público". O governo dos EUA até decretou que nenhum lucro deveria ser obtido com patentes, apenas com o próprio processo de produção. Então começamos a entender a propriedade intelectual. Em 1962, Kenneth Arrow, o guru da economia convencional, disse que em uma economia de livre mercado o objetivo de inventar coisas é criar direitos de propriedade intelectual. Ele observou: "precisamente na medida em que é bem-sucedido, há uma subutilização de informações".
Você pode observar a verdade disso em todos os modelos de e-business já construídos: monopolize e proteja dados, capture os dados sociais gratuitos gerados pela interação do usuário, empurre forças comerciais para áreas de produção de dados que não eram comerciais antes, explore os dados existentes por valor preditivo - sempre e em qualquer lugar, garantindo que ninguém além da empresa possa utilizar os resultados.
Se reafirmarmos o princípio de Arrow ao contrário, suas implicações revolucionárias são óbvias: se uma economia de mercado livre mais propriedade intelectual leva à "subutilização da informação", então uma economia baseada na utilização total da informação não pode tolerar o livre mercado ou a propriedade intelectual absoluta. direitos. Os modelos de negócios de todos os nossos gigantes digitais modernos são projetados para impedir a abundância de informações.
No entanto, a informação é abundante. Bens de informação são livremente replicáveis. Uma vez que uma coisa é feita, ela pode ser copiada / colada infinitamente. Uma faixa de música ou o gigantesco banco de dados que você usa para construir um avião tem um custo de produção; mas seu custo de reprodução cai para zero. Portanto, se o mecanismo normal de preços do capitalismo prevalecer ao longo do tempo, seu preço cairá para zero também.
Nos últimos 25 anos, a economia luta com esse problema: toda a economia convencional procede de uma condição de escassez, mas a força mais dinâmica em nosso mundo moderno é abundante e, como disse o gênio hippie Stewart Brand, “quer ser livre ”.
Ao lado do mundo das informações e da vigilância monopolizadas criadas por empresas e governos, existe uma dinâmica diferente em torno da informação: a informação como um bem social, livre no ponto de uso, incapaz de pertencer ou ser explorada ou precificada. Pesquisei as tentativas de economistas e gurus de negócios de criar uma estrutura para entender a dinâmica de uma economia baseada em informações abundantes e mantidas socialmente. Mas foi realmente imaginado por um economista do século XIX na era do telégrafo e do motor a vapor. O nome dele? Karl Marx.
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A cena é em Kentish Town, Londres, em fevereiro de 1858, por volta das 4 da manhã. Marx é um homem procurado na Alemanha e trabalha duro escrevendo rabiscos, experimentos e notas para si mesmo. Quando finalmente conseguirem ver o que Marx está escrevendo nesta noite, os intelectuais de esquerda da década de 1960 admitirão que "desafia toda interpretação séria de Marx já concebida". É chamado de "O fragmento em máquinas".
No "fragmento", Marx imagina uma economia na qual o principal papel das máquinas é produzir, e o principal papel das pessoas é supervisioná-las. Ele estava claro que, em tal economia, a principal força produtiva seria a informação. O poder produtivo de máquinas como a fiação automatizada de algodão, o telégrafo e a locomotiva a vapor não dependia da quantidade de trabalho necessária para produzi-las, mas do estado do conhecimento social. Organização e conhecimento, em outras palavras, deram uma contribuição maior ao poder produtivo do que o trabalho de fabricar e operar as máquinas.
Dado o que o marxismo se tornaria - uma teoria da exploração baseada no roubo do tempo de trabalho - esta é uma afirmação revolucionária. Ele sugere que, uma vez que o conhecimento se torna uma força produtiva por si só, superando o trabalho real gasto na criação de uma máquina, a grande questão se torna não um dos "salários versus lucros", mas quem controla o que Marx chamou de "poder do conhecimento".
Em uma economia em que as máquinas fazem a maior parte do trabalho, a natureza do conhecimento trancado dentro das máquinas deve, ele escreve, ser "social". Em um experimento final tarde da noite, Marx imaginou o ponto final dessa trajetória: a criação de uma “máquina ideal”, que dura para sempre e não custa nada. Uma máquina que pudesse ser construída para nada acrescentaria, segundo ele, nenhum valor ao processo de produção e, rapidamente, durante vários períodos contábeis, reduziria o preço, o lucro e os custos de mão-de-obra de tudo o que tocasse.
Depois que você entende que a informação é física, que o software é uma máquina e que o armazenamento, a largura de banda e o poder de processamento estão diminuindo de preço a taxas exponenciais, o valor do pensamento de Marx fica claro. Estamos cercados por máquinas que não custam nada e podem, se quisermos, durar para sempre.
Nessas reflexões, não publicadas até meados do século XX, Marx imaginou que as informações seriam armazenadas e compartilhadas em algo chamado “intelecto geral” - que era a mente de todos na Terra conectados pelo conhecimento social, em que cada atualização beneficia a todos. . Em resumo, ele imaginou algo próximo à economia da informação em que vivemos. E, ele escreveu, sua existência "explodiria muito o capitalismo".
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No "fragmento", Marx imagina uma economia na qual o principal papel das máquinas é produzir, e o principal papel das pessoas é supervisioná-las. Ele estava claro que, em tal economia, a principal força produtiva seria a informação. O poder produtivo de máquinas como a fiação automatizada de algodão, o telégrafo e a locomotiva a vapor não dependia da quantidade de trabalho necessária para produzi-las, mas do estado do conhecimento social. Organização e conhecimento, em outras palavras, deram uma contribuição maior ao poder produtivo do que o trabalho de fabricar e operar as máquinas.
Dado o que o marxismo se tornaria - uma teoria da exploração baseada no roubo do tempo de trabalho - esta é uma afirmação revolucionária. Ele sugere que, uma vez que o conhecimento se torna uma força produtiva por si só, superando o trabalho real gasto na criação de uma máquina, a grande questão se torna não um dos "salários versus lucros", mas quem controla o que Marx chamou de "poder do conhecimento".
Em uma economia em que as máquinas fazem a maior parte do trabalho, a natureza do conhecimento trancado dentro das máquinas deve, ele escreve, ser "social". Em um experimento final tarde da noite, Marx imaginou o ponto final dessa trajetória: a criação de uma “máquina ideal”, que dura para sempre e não custa nada. Uma máquina que pudesse ser construída para nada acrescentaria, segundo ele, nenhum valor ao processo de produção e, rapidamente, durante vários períodos contábeis, reduziria o preço, o lucro e os custos de mão-de-obra de tudo o que tocasse.
Depois que você entende que a informação é física, que o software é uma máquina e que o armazenamento, a largura de banda e o poder de processamento estão diminuindo de preço a taxas exponenciais, o valor do pensamento de Marx fica claro. Estamos cercados por máquinas que não custam nada e podem, se quisermos, durar para sempre.
Nessas reflexões, não publicadas até meados do século XX, Marx imaginou que as informações seriam armazenadas e compartilhadas em algo chamado “intelecto geral” - que era a mente de todos na Terra conectados pelo conhecimento social, em que cada atualização beneficia a todos. . Em resumo, ele imaginou algo próximo à economia da informação em que vivemos. E, ele escreveu, sua existência "explodiria muito o capitalismo".
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Com a mudança do terreno, o antigo caminho além do capitalismo imaginado pela esquerda do século XX se perde.
Mas um caminho diferente se abriu. A produção colaborativa, usando a tecnologia de rede para produzir bens e serviços que só funcionam quando são gratuitos ou compartilhados, define a rota além do sistema de mercado. Será necessário que o Estado crie a estrutura - assim como criou a estrutura para o trabalho industrial, as moedas sólidas e o livre comércio no início do século XIX. É provável que o setor pós-capitalista coexista com o setor de mercado por décadas, mas grandes mudanças estão ocorrendo.
As redes restauram a “granularidade” do projeto pós-capitalista. Ou seja, eles podem ser a base de um sistema não mercadológico que se replica, que não precisa ser criado novamente todas as manhãs na tela do computador de um comissário.
A transição envolverá o estado, o mercado e a produção colaborativa além do mercado. Mas, para que isso aconteça, todo o projeto da esquerda, de grupos de protesto aos principais partidos social-democratas e liberais, terá que ser reconfigurado. De fato, uma vez que as pessoas entendem a lógica da transição pós-capitalista, essas idéias não serão mais propriedade da esquerda - mas de um movimento muito mais amplo, para o qual precisaremos de novos rótulos.
Quem pode fazer isso acontecer? No antigo projeto de esquerda, era a classe trabalhadora industrial. Mais de 200 anos atrás, o jornalista radical John Thelwall alertou os homens que construíram as fábricas inglesas que haviam criado uma nova e perigosa forma de democracia: “Toda grande oficina e manufatura é uma espécie de sociedade política, que nenhum ato do parlamento pode fazer. silêncio, e nenhum magistrado se dispersa.
Hoje toda a sociedade é uma fábrica. Todos participamos da criação e recreação das marcas, normas e instituições que nos cercam. Ao mesmo tempo, as redes de comunicação vitais para o trabalho e o lucro diários estão fervilhando de conhecimento e descontentamento compartilhados. Hoje é a rede - como a oficina de 200 anos atrás - que eles “não podem silenciar ou dispersar”.
Mas um caminho diferente se abriu. A produção colaborativa, usando a tecnologia de rede para produzir bens e serviços que só funcionam quando são gratuitos ou compartilhados, define a rota além do sistema de mercado. Será necessário que o Estado crie a estrutura - assim como criou a estrutura para o trabalho industrial, as moedas sólidas e o livre comércio no início do século XIX. É provável que o setor pós-capitalista coexista com o setor de mercado por décadas, mas grandes mudanças estão ocorrendo.
As redes restauram a “granularidade” do projeto pós-capitalista. Ou seja, eles podem ser a base de um sistema não mercadológico que se replica, que não precisa ser criado novamente todas as manhãs na tela do computador de um comissário.
A transição envolverá o estado, o mercado e a produção colaborativa além do mercado. Mas, para que isso aconteça, todo o projeto da esquerda, de grupos de protesto aos principais partidos social-democratas e liberais, terá que ser reconfigurado. De fato, uma vez que as pessoas entendem a lógica da transição pós-capitalista, essas idéias não serão mais propriedade da esquerda - mas de um movimento muito mais amplo, para o qual precisaremos de novos rótulos.
Quem pode fazer isso acontecer? No antigo projeto de esquerda, era a classe trabalhadora industrial. Mais de 200 anos atrás, o jornalista radical John Thelwall alertou os homens que construíram as fábricas inglesas que haviam criado uma nova e perigosa forma de democracia: “Toda grande oficina e manufatura é uma espécie de sociedade política, que nenhum ato do parlamento pode fazer. silêncio, e nenhum magistrado se dispersa.
Hoje toda a sociedade é uma fábrica. Todos participamos da criação e recreação das marcas, normas e instituições que nos cercam. Ao mesmo tempo, as redes de comunicação vitais para o trabalho e o lucro diários estão fervilhando de conhecimento e descontentamento compartilhados. Hoje é a rede - como a oficina de 200 anos atrás - que eles “não podem silenciar ou dispersar”.
É verdade que os estados podem desligar o Facebook, o Twitter, até toda a Internet e a rede móvel em tempos de crise, paralisando a economia no processo. E eles podem armazenar e monitorar todos os kilobytes de informações que produzimos. Mas eles não podem reimpor a sociedade hierárquica, guiada por propaganda e ignorante de 50 anos atrás, exceto - como na China, Coréia do Norte ou Irã - optando por não participar de partes importantes da vida moderna. Seria, como colocou o sociólogo Manuel Castells, como tentar deseletrificar um país.
Ao criar milhões de pessoas em rede, exploradas financeiramente, mas com toda a inteligência humana a um toque de distância, o info-capitalismo criou um novo agente de mudança na história: o ser humano educado e conectado.
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Isso será mais do que apenas uma transição econômica. Existem, é claro, as tarefas paralelas e urgentes de descarbonizar o mundo e lidar com as bombas demográficas e fiscais. Mas estou me concentrando na transição econômica desencadeada pelas informações porque, até agora, elas foram deixadas de lado. O ponto a ponto tornou-se uma obsessão de nicho para os visionários, enquanto os “grandes garotos” da economia de esquerda continuam criticando a austeridade.
Ao criar milhões de pessoas em rede, exploradas financeiramente, mas com toda a inteligência humana a um toque de distância, o info-capitalismo criou um novo agente de mudança na história: o ser humano educado e conectado.
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Isso será mais do que apenas uma transição econômica. Existem, é claro, as tarefas paralelas e urgentes de descarbonizar o mundo e lidar com as bombas demográficas e fiscais. Mas estou me concentrando na transição econômica desencadeada pelas informações porque, até agora, elas foram deixadas de lado. O ponto a ponto tornou-se uma obsessão de nicho para os visionários, enquanto os “grandes garotos” da economia de esquerda continuam criticando a austeridade.
De fato, em locais como a Grécia, a resistência à austeridade e a criação de "redes nas quais você não pode deixar de usar" - como um ativista colocou para mim - andam de mãos dadas. Acima de tudo, o pós-capitalismo como conceito trata de novas formas de comportamento humano que a economia convencional dificilmente reconheceria como relevantes.
Então, como visualizamos a transição à frente? O único paralelo coerente que temos é a substituição do feudalismo pelo capitalismo - e, graças ao trabalho de epidemiologistas, geneticistas e analistas de dados, sabemos muito mais sobre essa transição do que há 50 anos, quando ela era "propriedade" da ciência social . A primeira coisa que precisamos reconhecer é: diferentes modos de produção são estruturados em torno de coisas diferentes. O feudalismo era um sistema econômico estruturado por costumes e leis sobre "obrigação". O capitalismo foi estruturado por algo puramente econômico: o mercado. Podemos prever, a partir disso, que o pós-capitalismo - cuja pré-condição é a abundância - não será simplesmente uma forma modificada de uma sociedade de mercado complexa. Mas só podemos começar a ter uma visão positiva de como será.
Não quero dizer isso como uma maneira de evitar a pergunta: os parâmetros econômicos gerais de uma sociedade pós-capitalista, por exemplo, no ano de 2075, podem ser delineados. Mas se uma sociedade desse tipo estiver estruturada em torno da libertação humana, não da economia, coisas imprevisíveis começarão a moldá-la.
Por exemplo, a coisa mais óbvia para Shakespeare, escrevendo em 1600, era que o mercado havia chamado novos tipos de comportamento e moralidade. Por analogia, a coisa "econômica" mais óbvia para Shakespeare de 2075 será a revolta total nas relações de gênero, sexualidade ou saúde. Talvez nem haja dramaturgos: talvez a própria natureza da mídia que usamos para contar histórias mude - assim como mudou na Londres elisabetana quando os primeiros teatros públicos foram construídos.
Pense na diferença entre, digamos, Horatio em Hamlet e um personagem como Daniel Doyce em Little Dorrit de Dickens. Ambos carregam consigo uma obsessão característica de sua idade - Horatio é obcecado pela filosofia humanista; Doyce está obcecado em patentear sua invenção. Não pode haver personagem como Doyce em Shakespeare; ele, na melhor das hipóteses, faria parte de uma figura cômica da classe trabalhadora. No entanto, quando Dickens descreveu Doyce, a maioria de seus leitores conhecia alguém como ele. Assim como Shakespeare não poderia imaginar Doyce, também não podemos imaginar o tipo de ser humano que a sociedade produzirá quando a economia não for mais central para a vida. Mas podemos ver suas formas prefigurativas na vida dos jovens de todo o mundo derrubando barreiras do século XX em torno da sexualidade, trabalho, criatividade e o eu.
O modelo feudal de agricultura colidiu, primeiro, com os limites ambientais e depois com um enorme choque externo - a Peste Negra. Depois disso, houve um choque demográfico: pouquíssimos trabalhadores para a terra, que aumentaram seus salários e tornaram impossível o velho sistema de obrigações feudais. A falta de mão de obra também forçou a inovação tecnológica. As novas tecnologias que sustentaram a ascensão do capitalismo mercantil foram as que estimularam o comércio (impressão e contabilidade), a criação de riqueza negociável (mineração, bússola e navios velozes) e a produtividade (matemática e o método científico).
Presente durante todo o processo, havia algo que parecia incidental ao sistema antigo - dinheiro e crédito -, mas que na verdade estava destinado a se tornar a base do novo sistema. No feudalismo, muitas leis e costumes foram realmente moldados para ignorar o dinheiro; o crédito era, no alto feudalismo, visto como pecaminoso. Então, quando dinheiro e crédito ultrapassaram os limites para criar um sistema de mercado, parecia uma revolução. Então, o que deu energia ao novo sistema foi a descoberta de uma fonte praticamente ilimitada de riqueza livre nas Américas.
Uma combinação de todos esses fatores levou um conjunto de pessoas marginalizadas pelo feudalismo - humanistas, cientistas, artesãos, advogados, pregadores radicais e dramaturgos boêmios como Shakespeare - e os colocou na cabeça de uma transformação social. Em momentos-chave, embora tentativamente a princípio, o estado deixou de dificultar a mudança para promovê-la.
Hoje, o que está corroendo o capitalismo, pouco racionalizado pela economia dominante, é a informação. A maioria das leis sobre informações define o direito das empresas de acumulá-las e o direito dos estados de acessá-las, independentemente dos direitos humanos dos cidadãos. O equivalente da impressora e do método científico é a tecnologia da informação e sua disseminação em todas as outras tecnologias, da genética à saúde, à agricultura e ao cinema, onde está reduzindo rapidamente os custos.
Então, como visualizamos a transição à frente? O único paralelo coerente que temos é a substituição do feudalismo pelo capitalismo - e, graças ao trabalho de epidemiologistas, geneticistas e analistas de dados, sabemos muito mais sobre essa transição do que há 50 anos, quando ela era "propriedade" da ciência social . A primeira coisa que precisamos reconhecer é: diferentes modos de produção são estruturados em torno de coisas diferentes. O feudalismo era um sistema econômico estruturado por costumes e leis sobre "obrigação". O capitalismo foi estruturado por algo puramente econômico: o mercado. Podemos prever, a partir disso, que o pós-capitalismo - cuja pré-condição é a abundância - não será simplesmente uma forma modificada de uma sociedade de mercado complexa. Mas só podemos começar a ter uma visão positiva de como será.
Não quero dizer isso como uma maneira de evitar a pergunta: os parâmetros econômicos gerais de uma sociedade pós-capitalista, por exemplo, no ano de 2075, podem ser delineados. Mas se uma sociedade desse tipo estiver estruturada em torno da libertação humana, não da economia, coisas imprevisíveis começarão a moldá-la.
Por exemplo, a coisa mais óbvia para Shakespeare, escrevendo em 1600, era que o mercado havia chamado novos tipos de comportamento e moralidade. Por analogia, a coisa "econômica" mais óbvia para Shakespeare de 2075 será a revolta total nas relações de gênero, sexualidade ou saúde. Talvez nem haja dramaturgos: talvez a própria natureza da mídia que usamos para contar histórias mude - assim como mudou na Londres elisabetana quando os primeiros teatros públicos foram construídos.
Pense na diferença entre, digamos, Horatio em Hamlet e um personagem como Daniel Doyce em Little Dorrit de Dickens. Ambos carregam consigo uma obsessão característica de sua idade - Horatio é obcecado pela filosofia humanista; Doyce está obcecado em patentear sua invenção. Não pode haver personagem como Doyce em Shakespeare; ele, na melhor das hipóteses, faria parte de uma figura cômica da classe trabalhadora. No entanto, quando Dickens descreveu Doyce, a maioria de seus leitores conhecia alguém como ele. Assim como Shakespeare não poderia imaginar Doyce, também não podemos imaginar o tipo de ser humano que a sociedade produzirá quando a economia não for mais central para a vida. Mas podemos ver suas formas prefigurativas na vida dos jovens de todo o mundo derrubando barreiras do século XX em torno da sexualidade, trabalho, criatividade e o eu.
O modelo feudal de agricultura colidiu, primeiro, com os limites ambientais e depois com um enorme choque externo - a Peste Negra. Depois disso, houve um choque demográfico: pouquíssimos trabalhadores para a terra, que aumentaram seus salários e tornaram impossível o velho sistema de obrigações feudais. A falta de mão de obra também forçou a inovação tecnológica. As novas tecnologias que sustentaram a ascensão do capitalismo mercantil foram as que estimularam o comércio (impressão e contabilidade), a criação de riqueza negociável (mineração, bússola e navios velozes) e a produtividade (matemática e o método científico).
Presente durante todo o processo, havia algo que parecia incidental ao sistema antigo - dinheiro e crédito -, mas que na verdade estava destinado a se tornar a base do novo sistema. No feudalismo, muitas leis e costumes foram realmente moldados para ignorar o dinheiro; o crédito era, no alto feudalismo, visto como pecaminoso. Então, quando dinheiro e crédito ultrapassaram os limites para criar um sistema de mercado, parecia uma revolução. Então, o que deu energia ao novo sistema foi a descoberta de uma fonte praticamente ilimitada de riqueza livre nas Américas.
Uma combinação de todos esses fatores levou um conjunto de pessoas marginalizadas pelo feudalismo - humanistas, cientistas, artesãos, advogados, pregadores radicais e dramaturgos boêmios como Shakespeare - e os colocou na cabeça de uma transformação social. Em momentos-chave, embora tentativamente a princípio, o estado deixou de dificultar a mudança para promovê-la.
Hoje, o que está corroendo o capitalismo, pouco racionalizado pela economia dominante, é a informação. A maioria das leis sobre informações define o direito das empresas de acumulá-las e o direito dos estados de acessá-las, independentemente dos direitos humanos dos cidadãos. O equivalente da impressora e do método científico é a tecnologia da informação e sua disseminação em todas as outras tecnologias, da genética à saúde, à agricultura e ao cinema, onde está reduzindo rapidamente os custos.
O equivalente moderno da longa estagnação do feudalismo tardio é a decolagem estagnada da terceira revolução industrial, onde, em vez de rapidamente automatizar o trabalho para fora da existência, somos reduzidos a criar o que David Graeber chama de "tretas" com salários baixos. E muitas economias estão estagnadas.
O equivalente da nova fonte de riqueza livre? Não é exatamente riqueza: são as "externalidades" - o material gratuito e o bem-estar gerado pela interação em rede. É o aumento da produção não mercantil, de informações não permitidas, de redes pares e de empresas não gerenciadas. A internet, diz o economista francês Yann Moulier-Boutang, é "o navio e o oceano" quando se trata do equivalente moderno da descoberta do novo mundo. De fato, é o navio, a bússola, o oceano e o ouro.
Os choques externos modernos são claros: esgotamento de energia, mudança climática, envelhecimento da população e migração. Eles estão alterando a dinâmica do capitalismo e tornando-o inviável a longo prazo. Eles ainda não tiveram o mesmo impacto que a Peste Negra - mas como vimos em Nova Orleans em 2005, não é preciso a peste bubônica para destruir a ordem social e a infraestrutura funcional em uma sociedade financeiramente complexa e empobrecida.
Depois de entender a transição dessa maneira, a necessidade não é de um plano quinquenal supercomputado - mas de um projeto, cujo objetivo deve ser expandir as tecnologias, modelos de negócios e comportamentos que dissolvem forças de mercado, socializam o conhecimento e eliminam a necessidade. para trabalhar e empurrar a economia para a abundância. Eu chamo de Projeto Zero - porque seus objetivos são um sistema de zero carbono-energia; a produção de máquinas, produtos e serviços com zero custo marginal; e a redução do tempo de trabalho necessário o mais próximo possível de zero.
A maioria dos esquerdistas do século XX acreditava não ter o luxo de uma transição gerenciada: era um artigo de fé para eles que nada do sistema vindouro pudesse existir dentro do antigo - embora a classe trabalhadora sempre tentasse criar uma vida alternativa dentro e "apesar" do capitalismo. Como resultado, uma vez desaparecida a possibilidade de uma transição no estilo soviético, a esquerda moderna se preocupou simplesmente com coisas opostas: privatização da saúde, leis anti-sindicais, fracking - a lista continua.
O equivalente da nova fonte de riqueza livre? Não é exatamente riqueza: são as "externalidades" - o material gratuito e o bem-estar gerado pela interação em rede. É o aumento da produção não mercantil, de informações não permitidas, de redes pares e de empresas não gerenciadas. A internet, diz o economista francês Yann Moulier-Boutang, é "o navio e o oceano" quando se trata do equivalente moderno da descoberta do novo mundo. De fato, é o navio, a bússola, o oceano e o ouro.
Os choques externos modernos são claros: esgotamento de energia, mudança climática, envelhecimento da população e migração. Eles estão alterando a dinâmica do capitalismo e tornando-o inviável a longo prazo. Eles ainda não tiveram o mesmo impacto que a Peste Negra - mas como vimos em Nova Orleans em 2005, não é preciso a peste bubônica para destruir a ordem social e a infraestrutura funcional em uma sociedade financeiramente complexa e empobrecida.
Depois de entender a transição dessa maneira, a necessidade não é de um plano quinquenal supercomputado - mas de um projeto, cujo objetivo deve ser expandir as tecnologias, modelos de negócios e comportamentos que dissolvem forças de mercado, socializam o conhecimento e eliminam a necessidade. para trabalhar e empurrar a economia para a abundância. Eu chamo de Projeto Zero - porque seus objetivos são um sistema de zero carbono-energia; a produção de máquinas, produtos e serviços com zero custo marginal; e a redução do tempo de trabalho necessário o mais próximo possível de zero.
A maioria dos esquerdistas do século XX acreditava não ter o luxo de uma transição gerenciada: era um artigo de fé para eles que nada do sistema vindouro pudesse existir dentro do antigo - embora a classe trabalhadora sempre tentasse criar uma vida alternativa dentro e "apesar" do capitalismo. Como resultado, uma vez desaparecida a possibilidade de uma transição no estilo soviético, a esquerda moderna se preocupou simplesmente com coisas opostas: privatização da saúde, leis anti-sindicais, fracking - a lista continua.
Se eu estiver certo, o foco lógico para os defensores do pós-capitalismo é construir alternativas dentro do sistema; usar o poder governamental de maneira radical e perturbadora; e direcionar todas as ações para a transição - não a defesa de elementos aleatórios do sistema antigo. Temos que aprender o que é urgente e o que é importante, e que às vezes eles não coincidem.
...
O poder da imaginação se tornará crítico. Em uma sociedade da informação, nenhum pensamento, debate ou sonho é desperdiçado - seja concebido em um acampamento, cela de prisão ou no espaço de matraquilhos de uma empresa iniciante.
Como na manufatura virtual, na transição para o pós-capitalismo, o trabalho realizado no estágio de design pode reduzir erros no estágio de implementação. E o design do mundo pós-capitalista, como no software, pode ser modular. Pessoas diferentes podem trabalhar em locais diferentes, em velocidades diferentes, com relativa autonomia uma da outra. Se eu pudesse convocar uma coisa de graça, seria uma instituição global que modelasse o capitalismo corretamente: um modelo de código aberto de toda a economia; oficial, cinza e preto. Todo experimento realizado o enriqueceria; seria de código aberto e com tantos pontos de dados quanto os modelos climáticos mais complexos.
A principal contradição hoje está entre a possibilidade de bens e informações gratuitos e abundantes; e um sistema de monopólios, bancos e governos tentando manter as coisas privadas, escassas e comerciais. Tudo se resume à luta entre a rede e a hierarquia: entre velhas formas de sociedade moldadas em torno do capitalismo e novas formas de sociedade que prefiguram o que vem a seguir.
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É utópico acreditar que estamos à beira de uma evolução além do capitalismo? Vivemos em um mundo em que homens e mulheres gays podem se casar e em que a contracepção, no espaço de 50 anos, tornou a mulher da classe trabalhadora mais livre do que a libertina mais louca da era de Bloomsbury. Por que, então, achamos tão difícil imaginar a liberdade econômica?
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O poder da imaginação se tornará crítico. Em uma sociedade da informação, nenhum pensamento, debate ou sonho é desperdiçado - seja concebido em um acampamento, cela de prisão ou no espaço de matraquilhos de uma empresa iniciante.
Como na manufatura virtual, na transição para o pós-capitalismo, o trabalho realizado no estágio de design pode reduzir erros no estágio de implementação. E o design do mundo pós-capitalista, como no software, pode ser modular. Pessoas diferentes podem trabalhar em locais diferentes, em velocidades diferentes, com relativa autonomia uma da outra. Se eu pudesse convocar uma coisa de graça, seria uma instituição global que modelasse o capitalismo corretamente: um modelo de código aberto de toda a economia; oficial, cinza e preto. Todo experimento realizado o enriqueceria; seria de código aberto e com tantos pontos de dados quanto os modelos climáticos mais complexos.
A principal contradição hoje está entre a possibilidade de bens e informações gratuitos e abundantes; e um sistema de monopólios, bancos e governos tentando manter as coisas privadas, escassas e comerciais. Tudo se resume à luta entre a rede e a hierarquia: entre velhas formas de sociedade moldadas em torno do capitalismo e novas formas de sociedade que prefiguram o que vem a seguir.
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É utópico acreditar que estamos à beira de uma evolução além do capitalismo? Vivemos em um mundo em que homens e mulheres gays podem se casar e em que a contracepção, no espaço de 50 anos, tornou a mulher da classe trabalhadora mais livre do que a libertina mais louca da era de Bloomsbury. Por que, então, achamos tão difícil imaginar a liberdade econômica?
São as elites - isoladas no mundo das limusines escuras - cujo projeto parece tão abandonado quanto o das seitas milenares do século XIX. A democracia de esquadrões de choque, políticos corruptos, jornais controlados por magnatas e o estado de vigilância parece tão falsa e frágil quanto a Alemanha Oriental há 30 anos.
Todas as leituras da história humana devem permitir a possibilidade de um resultado negativo. Nos assombra no filme de zumbis, o filme de desastre, no deserto pós-apocalítico de filmes como The Road ou Elysium. Mas por que não devemos formar uma imagem da vida ideal, construída com informações abundantes, trabalho não hierárquico e dissociação do trabalho dos salários?
Milhões de pessoas estão começando a perceber que foram vendidos um sonho em desacordo com o que a realidade pode oferecer. Sua resposta é a raiva - e recua em direção a formas nacionais de capitalismo que só podem destruir o mundo. Observando isso surgir, das facções de esquerda pró-Grexit no Syriza ao Front National e o isolacionismo da direita americana foram como assistir aos pesadelos que tivemos durante a crise do Lehman Brothers.
Precisamos de mais do que apenas um monte de sonhos utópicos e projetos horizontais de pequena escala. Precisamos de um projeto baseado na razão, em evidências e em projetos testáveis, que atendam às exigências da história e sejam sustentáveis pelo planeta. E precisamos continuar com isso.
Todas as leituras da história humana devem permitir a possibilidade de um resultado negativo. Nos assombra no filme de zumbis, o filme de desastre, no deserto pós-apocalítico de filmes como The Road ou Elysium. Mas por que não devemos formar uma imagem da vida ideal, construída com informações abundantes, trabalho não hierárquico e dissociação do trabalho dos salários?
Milhões de pessoas estão começando a perceber que foram vendidos um sonho em desacordo com o que a realidade pode oferecer. Sua resposta é a raiva - e recua em direção a formas nacionais de capitalismo que só podem destruir o mundo. Observando isso surgir, das facções de esquerda pró-Grexit no Syriza ao Front National e o isolacionismo da direita americana foram como assistir aos pesadelos que tivemos durante a crise do Lehman Brothers.
Precisamos de mais do que apenas um monte de sonhos utópicos e projetos horizontais de pequena escala. Precisamos de um projeto baseado na razão, em evidências e em projetos testáveis, que atendam às exigências da história e sejam sustentáveis pelo planeta. E precisamos continuar com isso.
O pós-capitalismo é publicado por Allen Lane em 30 de julho.
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