Erguei-vos!

Uma revolta global contra o capitalismo neoliberal-autoritário?

 Crédito da Foto: Manifestação no Chile na Patagónia do Norte. © Natalia Reyes Escobar / Wikicommons

Tradução de um artigo no NPA.


Os artigos da seção Ideias não expressam necessariamente o ponto de vista da organização, mas de camaradas que intervêm nos debates do movimento operário. Alguns são publicados pela nossa imprensa, outros vêm de nossos debates internos, outros ainda são opiniões de fora da nossa organização, que achamos úteis. 

Iraque, Chile, Equador, Líbano, Catalunha, Porto Rico, Sudão, Colômbia, Hong Kong, Nicarágua, Argélia, Haiti, Irão ... É cada vez mais difícil estabelecer uma lista exaustiva dos países que eram ou são o local , por várias semanas ou meses, alvo  de levantes populares questionando diretamente os regimes em vigor e fazendo-os vacilar, até cair. A questão que inevitavelmente se coloca é a das ligações que podem existir entre essas mobilizações: é uma justaposição de movimentos nacionais ou uma revolta de caráter transnacional, expressão de um pano de fundo em escala global? 

Se observarmos as mobilizações em andamento, uma das primeiras observações que podemos fazer é que, ao contrário do que aconteceu durante as revoltas árabes do inverno de 2010-2011, é difícil, mesmo impossível determinar um "ponto de partida", um momento fundador dessa onda de levantes internacionais. Não houve "momento tunisino", como o que aconteceu em 17 de dezembro de 2010 em Sidi Bouzid com a imolação do jovem vendedor ambulante Mohamed Bouazizi, evento que desencadeou um movimento de revolta regional. O suicídio desse jovem, símbolo da situação precária e da falta de perspectivas para a juventude dos países árabes, diante de regimes predatórios, clientelistas e autoritários, serviu de catalisador para uma revolta regional que põe em causa, em profundidade, os sistemas de dominação em toda a zona do Oriente Médio-Norte da África.

A busca pelo momento irrecuperável da fundação da atual onda de revoltas tem a vantagem de possibilitar medir o quanto a
s atuais revoltas populares não são trovoadas em um céu sereno, mas a expressão, em grande escala e com o tempo, da raiva que já havia sido incorporada no passado. Desde a “revolução do guarda-chuva” em Hong Kong em setembro-outubro de 2014, que viu centenas de milhares de pessoas participando de manifestações e desobediência em torno de demandas democráticas, até a mobilização em massa no Líbano, no final do verão de 2015, contra a “crise do lixo”, passando pelas revoltas no Iraque até o verão de 2018 e no Haiti em fevereiro de 2019, contra a pobreza, as desigualdades sociais e a corrupção, ou até mobilizações feministas e movimentos estudantis (2011 e 2016) no Chile, existem muitos exemplos desses “ensaios de vestuário”, nos quais as experiências foram acumuladas e que de fato prepararam os movimentos em andamento. Esse fenômeno é confirmado pelo fato de que quase todos os movimentos populares atuais, se eles começaram em reação a uma medida governamental específica, rapidamente se transformaram em levantes globais, questionando todas as políticas neoliberais conduzidas nos últimos anos, durante décadas, e desafiando a própria legitimidade dos poderes em vigor. Aumento dos preços dos combustíveis, impostos sobre telecomunicações, aumento dos custos de transporte público: as decisões do governo que atearam fogo ao pó eram, a cada vez, o "mau golpe" demais, para populações muitas vezes já sem sangue e recusando-se a ser, mais uma vez, os que pagam a conta enquanto os mais ricos continuam a enriquecer-se, com a cumplicidade dos poderes existentes - quando não exercem diretamente o poder.

Questionamento global

No Chile, o slogan “Não são 30 pesos, são 30 anos! É explícito: o problema não é tanto o aumento de 30 pesos no preço do bilhete de metro, mas os 30 anos de políticas neoliberais, sem romper com o ultra-liberalismo da ditadura de Pinochet e seus conselheiros os "Chicago Boys". . Muitas vezes apresentado como um modelo de desenvolvimento económico e estabilidade, o Chile é realmente um dos países mais desiguais do mundo. Se nos referirmos à classificação estabelecida por meio do coeficiente de Gini, que mede a distribuição de renda dentro de uma determinada população, o Chile é um dos últimos 25 estados do mundo e ocupa a última posição entre os Países da OCDE 1. O 1% mais rico teria, portanto, entre 26 e 30% da riqueza nacional (17% na França), entre eles uma casta de ultra-ricos (0,01%) monopolizando 10% dessa riqueza [2]. O mesmo fenômeno no Líbano, onde os 1% mais ricos recebem quase um quarto da renda nacional e onde 3700 indivíduos (0,1% da população) recebem 10% dessa renda, ou seja, tanto quanto os 50% dos mais pobres (quase dois milhões de pessoas[3]).

Além das desigualdades de renda e riqueza, há a fraqueza dos mecanismos de redistribuição de riqueza, em particular por meio de sistemas de assistência social ou serviços públicos. No Chile, os gastos sociais representaram 10,9% do PIB em 2018 (contra, por exemplo, 25,1% na Alemanha ou 20,6% no Reino Unido); no Líbano ou no Iraque, serviços públicos básicos (água, eletricidade) não são fornecidos, ou são com interrupções diárias; no Irã, terremotos e inundações revelam regularmente a incapacidade e a falta de vontade do Estado em fornecer os recursos necessários para ajudar as populações mais pobres. 

Portanto, não surpreende que as revoltas atuais, mesmo que tenham começado em reação a uma medida particularmente injusta e / ou simbólica, questionem as políticas anti-sociais como um todo. Deve-se notar também que as medidas em questão faziam parte de um plano de austeridade mais global, como no Líbano (novos impostos, cortes nos gastos públicos, privatizações etc.) ou no Equador (redução ou eliminação de subsídios estatais, restrições salariais, menos férias para funcionários públicos ...). Quase sempre, como parte de um plano de ajuste estrutural elaborado pelo FMI e outros doadores (US $ 11 biliões para o Líbano, US $ 10 biliões para o Equador).

"Sistema, fora!"

Crescentes desigualdades sociais, planos de austeridade que exigem "esforços" por parte dos empregados e das classes trabalhadoras: há poucas dúvidas de que a sequência atual encontre suas fontes na grande crise de 2008-2009 e nas "respostas" neoliberais implementadas por capitalistas e governos representando seus interesses. Como Romaric Godin resumiu em um notável artigo para a Mediapart [4]: "É verdade que o neoliberalismo sobreviveu ao choque de 2008 e foi capaz de retornar depois de 2010 para propor soluções para a austeridade orçamentária mundial e" reformas estruturais "destinadas a destruir as proteções dos trabalhadores e dos mais vulneráveis. Mas, ao tentar permanecer dominante, o neoliberalismo aprofundou ainda mais sua própria crise."

As questões colocadas pelas populações mobilizadas são de fato questões estruturais. Não se trata de corrigir, à margem, certos "excessos" do neoliberalismo, mas de questioná-lo profundamente, em sua própria essência. Este é o significado das demandas contra o "sistema" ou contra o "regime" e da demanda pela saída de todos os governantes: "Tudo significa tudo" (Líbano); "Deixe todos irem" (Chile); "O povo quer que o regime caia" (Argélia); "Sistema, fora" (Iraque); "Novo começo" (Haiti); etc. É também o significado das discussões, quaisquer que sejam seus limites, sobre a necessidade de construir novas instituições, verdadeiramente soberanas e não sujeitas a interferências estrangeiras (Iraque, Hong Kong), emancipadas do confessionalismo (Líbano), com a evocação de uma assembleia constituinte (Argélia, Chile). 

Citado por Le Monde [5], Hardy Merriman, presidente do muito moderado ICNC (Centro Internacional de Conflitos Não-Violentos), confirma esse fenómeno: “As pessoas […] querem mudanças e, portanto, buscam outras formas de poder, a fim de impor transformações em um sistema económico e político que eles acreditam que não é responsável perante o povo. Isso explica por que, apesar de alguns contratempos dos governos (abandono do imposto WhatsApp no Líbano, cancelamento do aumento do preço do bilhete de metrô no Chile, retirada de Bouteflika na Argélia ...), os movimentos continuam, continuam desenvolver, politizar, generalizar. Os contratempos ainda tendem a incentivar os manifestantes a continuarem se mobilizando: se aqueles que disseram ontem que nunca desistiriam estão começando a desistir, não é hora de voltar para casa ...

Movimentos heterogêneos

 Os movimentos atuais têm em comum o fato de serem muitas vezes heterogêneos, tanto do ponto de vista de sua composição de classe quanto de suas relações com o movimento operário tradicional, mesmo que surjam novamente traços comuns, com forte presença da juventude, especialmente educados e graduados, que não vêem o que é seu futuro, das "classes médias" percebendo que a ascensão que lhes haviam prometido era um mito e que deveriam aceitar ver suas condições de vida deteriorar-se, das classes trabalhadoras, ameaçadas ou afetadas pela extrema pobreza e uma presença notável de mulheres.

As relações com a esquerda social e política variam de acordo com as histórias e configurações nacionais, mas aqui novamente existem constantes: "Em todas as revoltas recentes, vimos a classe trabalhadora e os pobres se levantarem e agirem fora das organizações e organizações instituições do movimento social, sindicatos e partidos políticos que reivindicaram representá-los no passado, ou mesmo contra eles. Quando partidos políticos de esquerda e burocracias sindicais tentaram conter esses movimentos, o que aconteceu em muitos lugares, os próprios trabalhadores ignoraram essas instituições ou tentaram forçá-los a agir, esforçando-se demitir líderes e alterar as políticas dessas organizações" [6]. O movimento dos coletes amarelos na França é exemplar a esse respeito, que também faz parte dele, mesmo que não tenha atingido a massa de mobilizações no Líbano, Chile ou Argélia (país em que os manifestantes são contados aos milhões), nesta onda de revolta internacional. 

Essa relação irritada com as organizações do movimento operário tradicional não significa, pelo contrário, a ausência de estruturação e auto-organização. Na Praça Tahrir, em Bagdá, ocupada por várias semanas, onde nos inspiramos no precedente egípcio (e mais amplamente no “movimento de lugares” inaugurado em 2011), “existem áreas com comida de graça, capacetes grátis, locais para lavar suas roupas ou se lavar. […] Existem tendas nas quais regiões específicas do Iraque estão representadas, ou pensionistas ou grupos profissionais, como o sindicato dos engenheiros, etc. Essas tendas se reúnem e se organizam. Discutimos diariamente o que fazer, mas também questões de liderança, a redação de uma nova constituição ou a organização de seminários sobre diferentes assuntos políticos" [7]. Em Hong Kong, a organização de legítima defesa envolve milhares de pessoas, e as cenas coletivas de reabastecimento da Universidade Politécnica ocupada em meados de novembro também demonstraram o alto nível de legítima defesa e auto-organização. No Chile, “observamos assembléias territoriais auto-convocadas e pessoas que se reúnem em estações de metrô e em outros locais públicos, onde cantamos, deliberamos e onde ocorrem atividades culturais, etc." [8]

Trabalhadores vs. Consumidores? 

No entanto, deve-se notar que a auto-organização está a desenvolver-se mais no espaço público e nos locais da vida do que no local de trabalho, devido à natureza das reivindicações feitas, à sociologia dos manifestantes, às suas relações às vezes conflitando com sindicatos de empregados e frequentemente a fraqueza ou declínio das tradições dos trabalhadores. Dias de greve, às vezes greves gerais, ocorrem na maioria dos países afetados pelos levantes, geralmente com duração de dois ou três dias, mas a paralisia generalizada da economia é mais uma exceção do que a regra. Massivas, radicais, determinadas, auto-organizadas, as mobilizações que testemunhamos são caracterizadas mais pela articulação entre manifestações de rua, bloqueios, ocupações e distúrbios do que pela capacidade de interromper a produção de maneira duradoura.

Um fenômeno que também deve ser comparado ao fato de que em quase todos os casos mencionados, é mais, pelo menos no início, contra impostos, aumentos de preços e / ou contra a ausência ou desaparecimento de certos serviços, que as populações mobilizaram, e não para aumentos salariais ou para a melhoria das condições de trabalho. Parece, portanto, lógico, mesmo que a oposição artificial entre trabalhadores e consumidores, uma expressão dos mecanismos de alienação e em que a retórica do "poder de compra" participe, deva ser combatida, que a luta seja organizada mais, pelo menos a princípio, nas ruas e nos lugares da vida. Uma divisão que está longe de ser intransponível, como mostraram os numerosos episódios de uma greve geral ad hoc, da Nicarágua ao Líbano, via Chile, Argélia, Equador e Catalunha, mas que parece ser mais além disso, um período coordenado, como vimos na França com o movimento de coletes amarelos, concentrado nos finais de semana, mal organizado nas empresas e, às vezes, relutante, pelo menos nos primeiros meses, em ( co-) convocar dias de greve. Uma coordenada que não podemos ignorar, que é uma questão de entender e integrar, sem obviamente renunciar às hipóteses estratégicas do movimento revolucionário, em primeiro lugar a greve insurrecional geral. Uma hipótese que, no entanto, deve ser pensada em seu ambiente histórico concreto: hoje é impossível ignorar o fato de que as mobilizações em massa do século XXI, a fortiori desde a crise de 2008-2009, seguem caminhos diferentes dos cânones do movimento operário dos séculos XIX e XX, e que a perspectiva de uma greve geral deve ser repensada em sua articulação com as formas concretas da luta de classes. O que também requer entender as tarefas democráticas como estando no centro dos conflitos de classe, pois as tendências autoritárias também se tornaram coordenadas do período, e isso em nível global.

Liberalismo autoritário 

O uso da repressão em massa testemunha de fato que os governos em vigor também entenderam, até certo ponto, o que estava sendo realizado. Os poderes têm, portanto, em graus variados, retaliado pela força, quebrando as manifestações, disparando munição real, enviando o exército, recorrendo a milícias, impondo toque de recolher, bloqueando maciçamente, etc. As violentas repressões no Irão e no Iraque (centenas de mortos) são certamente paroxísticas, mas testemunham a lógica que trabalha ao lado das classes dominantes: diante da instabilidade gerada pelas mobilizações populares, e apesar de alguns falsos-recuos, o tempo não é para compromissos, mas para esmagar a contestação, que de maneira mais ou menos assertiva, questionam a ordem estabelecida. Os levantes árabes já ocorreram e as classes dominantes aprenderam algumas lições com isso. 

O mundo em que esses movimentos estão se desenvolvendo é também, não devemos esquecer, o da ascensão do autoritarismo, com o crescente peso das ditaduras russas e chinesas, a contra-revolução na região do Oriente Médio e África do Norte, os golpes de Estado na Bolívia ou Venezuela e a transformação das democracias parlamentares em regimes cada vez mais liberticidas, sob a influência de direitas extremistas nacionalistas, racistas e autoritárias: Estados Unidos de Trump, Índia de Modi , Brasil por Bolsonaro, Filipinas por Duterte, correntes neofascistas na Europa, etc. A França de Macron é um exemplo dessa tendência em direção à mudança autoritária, com restrições às liberdades públicas e democráticas destinadas a enquadrar cada vez mais as classes populares e a suprimir protestos sociais diante de contra-reformas, falhando em conseguir uma consentimento suficientemente amplo na população. 

A repressão sistemática das mobilizações sociais e o desenvolvimento mais geral da governança autoritária são a expressão de uma crise de hegemonia das classes dominantes em escala internacional, incapaz de passar a pílula de suas “receitas” ultraliberais para a crise de capitalismo globalizado. Uma crise de hegemonia que também se manifesta pela crescente instabilidade política nas democracias parlamentares, como evidenciado entre outras pelas repetidas eleições na Grã-Bretanha, no Estado espanhol ou em Israel, o enfraquecimento / radicalização de Donald Trump nos Estados Unidos, abandonado por parte de seu campo, ou pelas múltiplas intervenções brutais, nos últimos anos, por instituições europeias nas cenas políticas "nacionais" (Itália, Grécia e, em menor grau, Portugal) ). Austeridade e autoritarismo são dois lados da mesma política que visa salvar a todo custo um sistema de dominação política e económica que continua a afundar na crise. 

É por isso que é lógico considerar os levantes na Catalunha e Hong Kong como parte dessa onda de mobilização em escala internacional, mesmo que os gatilhos para esses movimentos de massa sejam questões mais democráticas. Por um lado, porque em ambos os casos estão presentes questões sociais, mesmo que sejam menos visíveis do que no Líbano ou no Chile: citaremos a questão do custo da moradia em Hong Kong (mais de um terço das 50 maiores fortunas de Hong Kong são magnatas imobiliários), bem como a presença central, entre muitas correntes de independência catalãs, da questão de uma melhor redistribuição da riqueza. Por outro lado, porque as tensões antidemocráticas de Madri e Pequim não podem ser entendidas sem colocá-las em relação aos problemas económicos com os quais os dois países são confrontados, o que não mostra nenhuma fraqueza em relação a áreas economicamente essenciais (20% do PIB espanhol da Catalunha, centro financeiro central de Hong Kong da capital chinesa). [9]

Um movimento "sincronizado mas descoordenado"

Em suma, como escreveu Dan Labotz [10], é um movimento internacional "sincronizado, mas não coordenado" contra a austeridade e autoritarismo que estamos testemunhando. Uma Julien salinguemobilização que decorre dos movimentos de 2010-2011 (levantes árabes e o "movimento de lugares"), mas também no contexto do desenvolvimento de mobilizações feministas de massa e do movimento global pela justiça climática. Este último, se obviamente não deve ser confundido com as mobilizações em andamento, participa, em escala internacional, da popularização da idéia de que o capitalismo globalizado é tão brutal e predatório que ameaça a própria sobrevivência do humanidade. Portanto, não nos surpreendemos ao constatar, em várias revoltas recentes e em andamento, a presença, difusa ou explícita, de reivindicações ecológicas, afetando notavelmente o controle da terra, da energia e de todos os recursos. naturais.

Os gatilhos das mobilizações atuais, as formas que elas assumem, seu uso das redes sociais, sua composição social, seus relacionamentos com o movimento tradicional dos trabalhadores, os adversários que designam, a combinação de demandas sociais e democráticas, o questionamento de "Sistema" ... são características comuns que permitem considerar que essas revoltas constituem uma onda internacional, sem negar as especificidades de cada mobilização, ancoradas nos espaços sociais, políticos e geográficos nacionais. Prova adicional da relevância dessa grade de leitura, dos mecanismos de identificação e da circulação internacional de certas palavras de ordem, símbolos e modos de ação. "Quando os catalães bloquearam o aeroporto de Barcelona em 14 de outubro, disseram que foram inspirados pelos métodos de Hong Kong. Quem em troca viu em solidariedade, no dia 24 de outubro, no centro da cidade, centenas de bandeiras catalãs agitadas por manifestantes para denunciar "o mesmo destino trágico". [11] Coletes amarelos no Líbano ou no Iraque, guarda-chuvas em Paris, máscaras de Guy Fawkes, Dali ou Coringa em todos os lugares, técnicas de resistência à repressão que viajam de Hong Kong ao Chile: se não coordenadas, as revoltas são interconectados, se entreolham, se alimentam e se apoiam simbolicamente, diante de governos que aderem às mesmas políticas de austeridade e repressão. 

Essas revoltas poderosas, apesar de suas fraquezas e limites, são um incentivo para nossas próprias lutas, e devemos, antes de tudo, dar-lhes todo o nosso apoio, entre outras coisas e em particular diante da repressão. Mas a melhor maneira de mostrar nossa solidariedade será se envolver em confronto contra "nossos" capitalistas e seu governo. Confrontadas com um poder determinado de continuar seu trabalho para romper os direitos sociais e democráticos, as próximas mobilizações, particularmente contra a reforma previdenciária, também exigirão forte convergência e demonstrações de massividade e radicalismo para construir um equilíbrio de poder à altura dos ataques. As revoltas em andamento no mundo mostram de fato que pelo menos terá que passar por lá, e até ir um pouco mais longe, para pôr fim ao saque da riqueza, à deterioração  irreversível das condições de vida no planeta, opressão e regressão social e política internacionalmente organizada. 

Julien salingue

(1) Jean-Philippe Louis, « Le Chili, une économie dynamique aux fortes inégalités », les Échos, 22 octobre 2019.
(2) Anne Denis, « Le Chili ne supporte plus l'injustice de son modèle », slate.fr, 25 octobre 2019.
(3) Lydia Assouad, « Les inégalités, moteur de la révolte populaire au Liban », l’Orient-le-Jour, 26 octobre 2019. 
(4) Romaric Godin, « Crises sociales, crises démocratiques, crise du néolibéralisme », Mediapart, 21 octobre 2019. 
(5) Nicolas Bourcier, « Algérie, Liban, Irak, Chili, Hongkong... La contestation est mondiale », lemonde.fr, 8 novembre 2019. 
(6) Dan Labotz, « The World Up in Arms Against Austerity and Authoritarianism », New Politics, 26 octobre 2019. 
(7) Sami Adnan, « We Do Not Want These Criminals to Rule Us », Jacobin, 23 novembre 2019.
(8) Karina Nohales et Javier Zuñiga (entretien avec A.G.), « Chili : "La classe travailleuse est en train de se constituer comme un acteur politique" », Contretemps-web, 31 octobre 2019. 
(9) Alain Guillemoles, « Hong Kong, une porte économique essentielle pour la Chine », la Croix, 27 septembre 2019.
(10) Dan Labotz, « The World Up in Arms… », op. cit. 
(11) Nicolas Bourcier, « Algérie, Liban, Irak, Chili, Hongkong… », op. cit.